Різне

5Ka.ru, Бібліотека, Каталог богословської літератури бібліотеки, АФАНАСІЙ ОЛЕКСАНДРІЙСЬКИЙ.

21.02.2017

5Ka.ru, Бібліотека, Каталог богословської літератури бібліотеки, АФАНАСІЙ ОЛЕКСАНДРІЙСЬКИЙ.

Каталог бібліотеки богословської літератури 5ka.ru

АФАНАСІЙ ОЛЕКСАНДРІЙСЬКИЙ. ЛИСТ ДО ДРАКОНТИЮ

1) Дивуюся, що написати? За відмова чи засуджувати тебе? Або через те, що виглядаєш час і укрываешься «Страху заради иудейска?» Втім, в тому і іншому випадку вчинок твій коханий Драконтий, гідний осуду. Не личить тобі було, прийнявши благодать, ховатися, і при своєму розумі подавати іншим привід до втечі, тому що багато хто, почувши про це, спокушаються тим, що не просто зробив ти це, але маючи на увазі час і предстоящия Церкви скорботи. Та боюся, щоб ти, віддавшись втечі заради себе, перед Господом не піддався небезпеки за інших. Якщо соблазняющему єдиного малих бажаніше було б, «Так обесится жорнів осельский на выи його і потоне» (Матв. 18, 6): що можеш потерпіти ти, послуживши спокусою для багатьох? Згода, несподівано водворившееся в Олександрійській області з твоїм призначенням, необхідно разстроится через твого видалення, і єпископат цієї області буде восхищаемо багатьма, навіть не людьми правомыслящими, але сам знаєш, якими. Язичники, при твоєму свячення дали обітницю стати християнами, залишаться язичниками; бо твоє благоговіння принижує цю благодать.

2) Яке ж дано буде тобою виправдання в цьому? Якими вибаченнями в стані будеш змити і згладити з себе такія провини? Як уврачуешь заради тебе занепалих і спокусилися? Або, як, за розірвання світу, возстановишь його знову? Замість радості, коханий Драконтий, завдав ти нам печаль, і замість розради-нарікання. Сподівалися ми втішитися тим, що будеш ти з нами; а тепер бачимо, що віддаєшся втечі, і передбачаємо, що і на суді будеш викритий, і устыдишься, і піддавшись небезпеки, станеш раскаяваться. І хто, як сказав Пророк,» умилосердится про тебе, або хто піде молити про світ тобі» (Єрем. 15, 5), бачачи, що братія, за яких помер Христос, зазнали шкоди від твого втечі? Бо безсумнівно повинен ти знати, що до поставлення свого ти жив для себе, а після поставлення зобов’язаний жити для тих, над ким поставлений; і до прийняття тобою благодать єпископства ніхто не знав тебе, а коли ти став єпископом,-народ очікує, що запропонуєш йому їжу — вчення Писання. Тому, коли очікують нудяться гладом, а ти будеш тішити себе одного, і прийде Господь наш Ісус Христос, ми ж станемо перед Ним,-яке будеш мати виправдання в тому, що гладными Він побачить власних овець Своїх? Якщо б не прийняв ти динаріїв, то не зробив би Він тобі докору. А якщо прийняв ти, закопав і приховав; то справедливо укорит тебе, изрекши ті слова, яких краще не чути твоєму благоговінню: «Подобаше тобі вдати динарій Мій торжником, та прийшовши» Аз истяжу від них (Матв. 25, 27).

3) Благаю тебе пощадити себе і нас,-себе, щоб не зазнати тобі небезпеки,-а нас, щоб не сумували ми про тебе. Подбай про Церкву, щоб через тебе не зазнали шкоди багато з малих, і щоб інші цього не звернули для себе привід до видалення.

Отже, якщо ти злякався часу, і по страху зробив це, то це-не чоловічої образ думок; в такому разі і належало — показати ревнощі по Христі, з особливою відвагою діяти у важких обставинах, і сказати словами блаженнаго Павла: «У всіх цих препобеждаем» (Рим. 8, 37),-тим більше, що личить служити не часу, але Господу.

Якщо ж не подобається тобі розпорядження Церкви, не уявляєш собі, що єпископське служіння має мзду свою, і, навпаки, зневажаєш устроившаго так Спасителя; то благаю тебе, не тримайся подібних думок, не потерпи і тих, які радять це. Не гідно це Драконтия. Бо, що заснував Господь через Апостолів, то прекрасно і непохитно перебуває; боязнь ж братій припиниться.

4) Якщо б усі мали ту ж думку, яку мають нині твої радники; то як зробився б ти християнином без єпископів? Якщо возъимеют таку думку ті, які будуть після нас; то можливо стояти Церкви? Або радники твої думають, що нічого не прийняв ти, тому що нехтують сим? Але це-помилково. В такому випадку залишається їм думати, що і благодать хрещення-ніщо, якщо деякі нехтують нею. Прийняв благодать ти, коханий Драконтий; не терпи при собі радників твоїх і не обманюй себе самого. Бо Бог дарував тобі це, вимагатиме у тебе звіту. Чи не чув ти, що каже Апостол: «Не нехтуй своїм дарування, що живе в тобі» (1 Тім. 4, 14)? Чи не читав, як Богъ премлет усугубившаго дар, і засуджує скрывшаго? Про, якщо б поспішив ти поверненням, щоб і тобі стати в числі похваляемых!

Або скажи, чиїм наслідувачем ти повинен бути, за бажанням радників твоїх? Бо має нам погодити житіє своє з життям святих Отців, і їм наслідувати, а також знати, що, ухиляючись від способу їх життя, робимося чужими і спілкування з ними. Кому ж наслідувачем бажають вони бачити тебе? — Того, хто коливається, і хоча бажає наслідувати, проте ж відкладає це, і заради своїх приймає те і інше намір? Або — блаженного Павла, який, какъ скоро вручено йому було домобудівництво, «не приложися плоті і крові» (Галат. 1, 16)? Хоча і говорив він: «несмь гідний нарещися Апостол» (1 Кор. 15, 9); проте, знаючи, що прийняв, і не невідаючи Даровавшаго, писав: «горе мені, якщо не благовіствую» (1 Кор. 9, 16). Але як горе мені, не несучи, волав він, навчаючи і проповідуючи Євангеліє, научаемых їм почитав для себе радістю і венцем (Фил. 4, 1). Від цього-то і рачение у святого Апостола проповідувати навіть до Иллирика, не зволікати отшествием в Рим, йти в Іспанію (Рим. 15, 19-28), щоб, якою мірою попрацювати, в такий же прийняти велику нагороду за працю. Чому і хвалився, «подвигом добрим борючись», і сподівався отримати славний вінець (2 Тім. 4, 7. 8). Отже, коханий Драконтий, кому наслідуючи, робиш так? Апостолу чи блаженного, або тим, які не подібні йому? А я бажаю, щоб тобі і мені бути наслідувачем всіх святих.

5) Або, може бути, інші радять тобі ховатися тому, що ти дав слово і клятву не залишатися, якщо будеш поставлений. Бо чую, що вони такими промовами оглушають слух, і думають показати тим своє благоговіння. Але якби справді були вони благоговейны, то найпаче боялися б перед Богом, возложившим на тебе це священне служіння. А якби читали Священні Писання, то не давали б рад противних їм. Інакше, належало б їм охуждать і Єремію, звинувачувати і великаго Мойсея, бо не послухали вони ради їх, але, побоявшись Бога, здійснили служіння і померли Пророками. Бо й вони, коли були посылаемы і прийняли вже благодать пророцтва, спершу заперечувалися, а потім прийшли в страх і не принизили Пославшаго. Тому, якщо ти «худогласен і недорікуватий» (Вих. 4, 10), убойся Творця свого Бога. Якщо говориш про себе, що юн ти для про поведи; возблагоговей перед Тим, Хто пізнав тебе, «перш ніж создати тя в утробі » (Єрем. 1, 5). Якщо і слово ти дав (а слово для святих теж, що клятва); то прочитай у Єремії, як і він, — сказавши: «не згадаю імен Господнього» (Єрем. 20, 9), а згодом злякавшися, коли воно стало в ньому вогнем, — не зробив, як сказав, і не втік, як пов’язаний попередньо клятвою, але, побоявшись до Поручающему справа, виконав пророче служіння. Чи не знаєш, коханий, що Іона, віддавшись втечі, зазнав те, що відбулося з ним, і потім знову став пророкувати?

6) Отже, не приймай інших рад, крім цього. Господь краще за нас знає наш стан; Він знає, кому доручає Свої Церкви. Хоча б хто негідний був, — так не дивиться на колишнє життя, але так виконує служіння, щоб, при засудженні за життя, не понести на собі клятви і за недбальство.

Невже ж ти, коханий Драконтий, знаючи це, при своєму розумі, не сокрушаешься в душі?

Невже не дбаєш, щоб не загинув хто з доручених тобі? Невже совість не палить тебе, як вогнем? Невже не боїшся суднаго дня, в який ніхто з радять нині не буде там помічником? Бо кожен дасть звіт за доручених йому. Скрывшему динарій яку користь принесло вибачення? Що було користі Адаму, коли сказав: дружина спокусила мене? Якщо і справді немічний — ти, коханий Драконтий; то слід тобі взяти на себе піклування, — щоб, коли Церква буде без нагляду, не завдали їй шкоди вороги, скориставшись твоєю втечею. І тобі слід препоясаться, щоб не залишити в подвигу нас самих; і тобі слід потрудитися, щоб з усіма прийняти винагороду.

7) Отже поспіши, коханий, не зволікаючи більше, і не потерпи тих, які перешкоджають тебе, але пам’ятай Даровавшаго тобі благодать, і: прийди до нас, які любимо тебе і радимо тобі, що — згідно з Писаннями, щоб і ми супроводжували тебе, і ти, священнодействуя в церквах, пам’ятала і про нас.

Не ти один поставлений з ченців, не ти один настоятельствовал в монастирі, чи любимо був ченцями. Навпроти того, знаєш, що і Серапіон — чернець, і настоятельствовал над таким числом ченців. Не безъизвестно тобі, — скількох ченців Отцем був Аполлон; знаєш Агафона; не невідомий тобі Арістон; пам’ятаєш Амонію, странствовавшаго з Серапіоном; чув, може бути, про Мовите у верхній Фиваиде; можеш довідатися про Павла в Литополе, і про багатьох інших. Вони, коли були поставлені, не прекословили, але, взявши за зразок Елиссея і знаючи, як вчинив Ілля, навчені прикладом учнів і Апостолів, взяли на себе піклування, і не знехтували священнослужением, і не стали гіршими самих себе, а паче і паче очікують нагороди за трудъ-і самі преспевая, та інших увещавая до преспеянию. Наскільки багатьох відвернули від ідолів! Наскільки багатьох переконали відстати від цього демонскаго звичаю! Скількох рабів представили Господу! Тому й ті, які бачать ці ознаки, дивлячись на це, дивуються. Не велика це знамення-зробити, щоб юна діва зберігала дівоцтво, і хлопець зберігав стриманість, і идолослужитель пізнав Христа?

8) Отже, хай не забороняють тобі ченці, як ніби ти поставлений з ченців. Не уявляй в привід, ніби соделаешься гірше себе самого. Можеш стати кращим, наслідуючи Павлу, соревнуя діянь Святих. Бо знаєш, що такі домобудівники Таїн, коли були поставлені, тим паче «до навмисного текли, до почесті вышняго звання» (Филип. 3, 14). Коли Павло став свідком, і возъимел надію отримати вінець? Чи Не тоді, як був посланий вчити? Коли Петро став сповідником? Чи Не тоді, як зробився благовісником і ловцем людей? Коли піднесений на небо Ілія? Чи Не тоді, як зробив все пророче служіння? Коли Елиссей прийняв сугубий дух? Чи Не тоді, як, залишивши все, пішов за Іллею? Для чого і Спаситель обрав учнів? Чи Не для того, щоб посилати їх?

9) Тому, коханий Драконтий, маючи образцем їх, не говори, і не вір тим, які кажуть, ніби єпископство — привід до гріха і доставляє випадок грішити. І був єпископом, можна перебувати в алчбе й спразі, подібно до Павла (2 Кор. 11, 27). І ти можеш не пити вина, як Тимофій; і ти можеш часто постити, як делалъ Павло, щоб, подібно йому, постячись таким чином, насичувати інших словом, і терплячи спрагу і утримуючись від пиття, напоевать інших вченням. Тому, так не представляють тобі цього в привід радники твої. Знаємо і єпископів тих, хто постить, і ченців ядущих; знаємо і єпископів не пиющих вина, і ченців пиющих; знаємо і єпископів творять знамення, і ченців не творять. Багато хто з єпископів не вступали в шлюб, а ченці були батьками чад; а знаємо також і єпископів, колишніх батьками чад, а монаховъ-останніми в роді. І ще знаємо і кліриків живуть в алчбе, і ченців, що постяться. І одне можливо, і іншого немає перешкоди. Де б хто не був, та подвизається скрізь: вінець дається не за місцем, а за діянь.

10) Отже, не слухай тих, які радять інше, а не це; але краще поспіши, і не барися тим паче, що наближається святий свято, щоб народ без тебе не вчинив цей свято, і тобі не накликати на себе великій небезпеці. Бо хто благовіствувати їм Великдень, коли немає тебе з ними? Хто буде благовіствувати їм день Воскресіння, коли ти ховаєшся? Хто порадить їм святкувати, як повинно, коли ти втечу? О, як багато отримають користь від твого прибуття до них, і як багато зазнають шкоди від твого втечі! І хто схвалить тебе за це?

Для чого радять тобі не приймати на себе єпископства, самі бажаючи мати в себе пресвітерів? Якщо ти не здатний,-хай не мають з тобою спілкування. А якщо визнають тебе здатним,-нехай не заздрять іншим. Якщо вчити і предстоятельствовать, за їх словами, є приводом до гріха; то нехай самі не навчаються і не мають у себе пресвітерів, щоб і самим, і учащих їх, не зробитися гіршими себе самих. Але не приймай цим людським вещаниям, не слухай подають такі поради, як багато разів казав я; а краще іди і молися до Господа, щоб, маючи піклування про овець Його, воспомянуть тебе і про нас.

За цей причини переконав я йти до тебе коханих нами Иеракса пресвітера і Максима читця, щоб і словесно переконали тебе, і ти міг дізнатися з цього і розташування, з яким писав я, і небезпека — перечити церковним розпорядженням.

Короткий опис статті: створити Епл ід возлюбленный,которые,монахов,драконтий,будешь,можешь,потому,других,многие,знаешь,служение,благодать,епископов,твоего,поставлен,советуют,сделал,церкви,бегству,библиотеки,литературы,советники,богословской,попечение,предлог,письмо,святых,следует,опасности

Джерело: 5ka.ru — Бібліотека — Каталог богословської літератури бібліотеки — АФАНАСІЙ ОЛЕКСАНДРІЙСЬКИЙ. ЛИСТ ДО ДРАКОНТИЮ

Також ви можете прочитати